一、選題背景及研究意義

隨著國家經濟的復蘇和騰飛，民眾的收入也不斷提高，個人的物質財富日漸增多。面對日益累積起來的物質財富很多人一生都享用不盡，這就面臨著去世后遺產處置的問題。很多人會選擇通過立遺囑的方式處理自己的個人財產，由于遺囑繼承是死因行為，遺囑人去世后就無法再親自去處理自己的財產，這就需要有人能替其履行遺囑，就涉及遺囑履行問題，履行遺囑之人稱其叫“遺囑執(zhí)行人”（下文簡稱“執(zhí)行者”）。遺囑執(zhí)行人制度在英美法系國家的淵源，距今已很久遠，各國有關遺囑執(zhí)行人制度的法律規(guī)則大致都較為完備，內容的豐富和全面使得該項制度在大多數(shù)英美法系國家得到了很好的落實，從而在實踐中愈加成熟完備。在我國的港、澳、臺地區(qū)，由于歷史的原因，各地區(qū)的法律淵源存在差異，雖然在遺囑執(zhí)行人制度上的規(guī)定不盡相同，但內容都較為充實完善。在大多數(shù)的大陸法系國家，也對遺囑執(zhí)行人制度進行了較為完善的立法規(guī)定，在現(xiàn)實生活中能夠充分有效的發(fā)揮其應有的作用。在我們國家雖然也確立了遺囑執(zhí)行人制度，但由于歷史局限等原因，使其在立法中的規(guī)定過于原則籠統(tǒng)，不具有可操作性。從而使得該項制度在我國《繼承法》里猶如一紙空文而沉睡多年?，F(xiàn)如今，面對財富流轉的需要和人們法律意識的提高，以及現(xiàn)實生活中屢見不鮮的遺產糾紛案件，我們有理由對該項制度開展研究，使其補充和完善，從而讓遺囑人的遺愿能夠真正實現(xiàn)，更好地重視及保障立遺囑者之意思自治；使該項制度與日新月異的社會生活相適應，為市場經濟的飛速發(fā)展和人們繼承觀念的轉變提供法律保障；有效化解現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的遺產糾紛，平衡各方當事人的利益，維護社會的安定團結，使其發(fā)揮一項制度的規(guī)范和引導作用。

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二、研究現(xiàn)狀

就著作方面，我國目前特意探討該項制度的著作數(shù)量還處于空白期，對于該項制度理論探究大部分記載于繼承法有關的著作里。例如，張平華、劉耀東編著的《繼承法原理》一書，作者將遺囑執(zhí)行人制度的相關理論成果編寫在第三章遺囑部分中第九節(jié)，主要介紹了執(zhí)行者的產生、地位，但是對于執(zhí)行者的任職與拒絕、權利與義務、職務的終止等內容并沒有做介紹。著名學者史尚寬編著的《繼承法論》中，在第四章遺囑的第八節(jié)遺囑之執(zhí)行中，對遺囑執(zhí)行人制度的基本理論，及遺囑執(zhí)行的程序等有關內容作了介紹。作者提出了遺囑提示與開視制度，對執(zhí)行人產生、資格、職責、終了等做了相關介紹。此外，研究遺囑執(zhí)行人制度的著作還有：吳國平編寫的《我國財產繼承制度立法研究》、陳葦主編的《中國繼承法修改熱點難點問題研究》、北京岳成律所事務所編寫的《遺產的處置與繼承（第二版）》、夏吟蘭教授主編的《婚姻家庭繼承法》等。在期刊論文方面，學者著重就遺囑執(zhí)行人制度的某一角度或者某幾個角度來進行探究討論，而關于該制度系統(tǒng)全面的闡述尚不存在。例如，魏小軍的《我國四法域遺囑執(zhí)行制度比較研究》，該論文從比較法的角度對我國民法法系和普通法法系區(qū)域的遺囑執(zhí)行人制度進行了對比和評價，為我國該項制度的健全提供了參考和啟示。再如，劉金東的《建立我國遺囑執(zhí)行人制度初探》中，對遺囑執(zhí)行人的產生、法律地位、任職和拒絕幾方面的問題進行了探究。此外，關于該制度的期刊和學術論文還有：曹賢余的《遺囑執(zhí)行人制度完善之探析》、吳國平的《我國遺囑執(zhí)行人制度的立法完善探析》、《比較與借鑒：海峽兩岸遺囑執(zhí)行人制度之立法探究》、趙立新的《從比較法的視角看中國遺囑執(zhí)行人制度的構建》、王改萍的《關于完善我國遺囑執(zhí)行人制度的思考》等。通過對研究現(xiàn)狀的考察整理能夠發(fā)現(xiàn)，有關此項制度的研究資料并不豐富，內容也不夠全面系統(tǒng)，只是停留在對遺囑執(zhí)行人制度的簡單介紹對比上，并沒有結合我國的實際情況，對該項制度在我國的詳細應用進行思考和探索。

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第一章 遺囑執(zhí)行人制度概述

 

第一節(jié) 遺囑執(zhí)行人制度的緣起與繼受

美國著名法學家霍姆斯曾經說過：“法包含著一個民族經歷多少世紀發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當作好像一本數(shù)學教科書里的定理公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢”。1法國著名社會學家涂爾干認為：“要想深刻的理解一種規(guī)矩或一種制度，一種法律準則或道德準則，就必須盡可能地去揭示出它的最初起源”。2對于一個制度起源的考察，不是“無所謂”的目的，而是在探討其起源的同時進一步了解該制度的本質，體會其真正產生的動因以及核心價值之所在，方可古為今用。早在古羅馬拜占庭帝國時期，就提出了遺贈制度。該制度規(guī)定，在古羅馬社會中，女性、外國人、戰(zhàn)俘、異教徒等沒有資格作為受遺贈人繼承遺產。但是，在當時人們都希望在自己死后，能夠由自己的妻子、女兒或者其他沒有資格接受遺贈的人來繼承自己的遺產。為了實現(xiàn)這個愿望，聰明的古羅馬人采取了一種迂回的策略，即被繼承人先通過遺囑的形式，將自己的財產贈與法律上有資格承受其遺產的男性，同時與該人達成協(xié)議，由該人將遺贈的財產轉交給原本遺囑人想給的財產歸屬主體。從某種意義來說，這跟該項制度存在一定相似性。真正的遺囑執(zhí)行人制度可追溯到日耳曼法。從法蘭克時代開始一直到中世紀，誰取得財產的所有權誰就會取得排他的財產支配權，這種排他性是排除繼承人對其財產的支配，盡而財產的所有者在死后有權利委托他人，對其死后的個人財產進行處分和管理，這種委托是以委托人的名義進行的，這就是中介受托人制度。在當時的日耳曼，教會鼓勵人們在死后把自己的一部分或全部財產贈與教會，以使人們在死后靈魂能夠得到救濟。但是贈與是死因行為，并且是雙方法律行為，為了在自己死后能夠將財產贈與教會，人們會委托一個中介人來完成自己的愿望。但是到了后來，由于德國、瑞士等國家的法律相繼承認處分遺囑為單方法律行為，中介受托人制度在生活中逐漸失去了他的應用價值，遺囑執(zhí)行人制度逐漸被廣泛應用，取而代之。

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第二節(jié) 遺囑執(zhí)行人的概念界定

目前，我國的該項制度的建立還不夠全面，制度的開發(fā)仍然比較簡單并且流于形式，所以對于其內涵更是缺乏準確定義。雖然立法上關于遺囑執(zhí)行人的概念尚缺乏準確的界定，可是在理論研究上不乏對其概念的探討。學者們根據(jù)自己的理解，從不一樣的視角考慮，做出對此概念的獨特見解。有的學者認為，所謂遺囑執(zhí)行人，是指根據(jù)立遺囑者生前指定或者法律規(guī)定而使遺囑內容得以實現(xiàn)的人或組織。4有的學者認為，遺囑執(zhí)行人是指在遺囑繼承及遺贈中有權按照遺囑人意志實現(xiàn)其遺囑內容的特定的人。5還有的學者認為，所謂遺囑執(zhí)行人，是指基于遺囑人或者法院的指定，有權按照被繼承人生前所立遺囑管理和分配遺產、處理有關遺囑事務之人。1從當今世界范圍的立法狀況來看，兩大法系的代表國家由于對遺囑執(zhí)行人在立法規(guī)定以及權利來源的理解上存在差異，因而對概念所下定義也有所區(qū)別。在綜合比較分析以上各家之言的基礎上，從遺囑執(zhí)行人產生的方式、法律資格、權利和義務的來源以及法律地位等角度綜合考慮，對遺囑執(zhí)行人給出了自己的理解。筆者認為，所謂遺囑執(zhí)行人，指依據(jù)遺囑人生前指定或者法律規(guī)定，有權以自己的名義在遺囑繼承及遺贈中按照遺囑人所立遺囑和法律規(guī)定獨立的對遺囑人合法的個人財產進行管理、分配以及處理有關遺囑所涉訴訟等事務，實現(xiàn)遺囑內容的適格的自然人、法人和其他組織。所謂遺囑執(zhí)行人制度，就是依照法定程序制定和頒布，其法律規(guī)則與行為準則要求遺囑執(zhí)行人在活動中必須遵守。通過以上對遺囑執(zhí)行人概念的界定，使我們對遺囑執(zhí)行人的理解從感性認識上升到理性認識，能夠更清楚地了解遺囑執(zhí)行人的內涵和外延，從而在立法完善和司法實踐中對其有一個更加準確地理解和把握。

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第三章 遺囑執(zhí)行人制度的立法考察....15

第一節(jié) 遺囑執(zhí)行人制度的重要性..........15

第二節(jié) 我國遺囑執(zhí)行人制度的立法現(xiàn)狀......16

第三節(jié) 其他國家及地區(qū)遺囑執(zhí)行人制度的立法考察............16

第四節(jié) 域外國家及地區(qū)遺囑執(zhí)行人制度的立法規(guī)定對我國的啟示.....24

第四章 完善我國遺囑執(zhí)行人制度的思考.......26

第一節(jié) 完善我國遺囑執(zhí)行人制度必要性分析.......26

第二節(jié) 完善我國遺囑執(zhí)行人制度的立法構想.......27

一、遺囑執(zhí)行人的法律地位....27

二、遺囑執(zhí)行人的資格............ 27

三、遺囑執(zhí)行人的產生方式....28

四、遺囑執(zhí)行人的任職與拒絕.........29

五、遺囑執(zhí)行人的權利義務....30

六、遺囑執(zhí)行人職務的終止....31

第三節(jié) 與遺囑信托制度的銜接.....31

 

第四章 完善我國遺囑執(zhí)行人制度的思考

 

在第三章節(jié)，筆者列舉了兩大法系中部分國家及地區(qū)有關遺囑執(zhí)行人制度的法律規(guī)定及理論研究成果，對其進行了全面總結和梳理。期待通過一些較為完善的立法成果，在聯(lián)系我國國情的基礎上，針對未來發(fā)展之需要，為我國遺囑執(zhí)行人制度的完善提出若干設想，以期為我國《繼承法》修訂和民法典編纂提供一些借鑒。本章筆者先分析了在我國完善該項制度的必要性，然后對如何完善提出了一些立法設想。

 

第一節(jié) 完善我國遺囑執(zhí)行人制度必要性分析

2014 年，中共十八屆四中全會在作出全面推進依法治國的決定時提出編纂民法典，民法典第五次起草工作也因此提上日程。《繼承法》作為我國民法體系的重要組成部分之一，為了民法體系之完善和健全，保證民法典編纂之順利進行，理應就我國的《繼承法》進行修訂和完善。遺囑執(zhí)行人制度作為《繼承法》中的一項重要制度，就其進行立法完善也是修訂《繼承法》和編纂民法典之應有之義。同時，《繼承法》作為民法其中一部分，同樣強調對私權給予保護，為使遺囑人的意思自治充分尊重和予以保障，確保其遺囑所說內容能夠順利實現(xiàn)，我們需要對遺囑執(zhí)行人制度予以健全，在立法上予以保障。自 1978 年實行改革開放至今已有 38 個年頭之久，在變革創(chuàng)新、解放和提高生產力的大潮中，中國發(fā)生了日新月異的變化。我們知道，先進的法律制度作為上層建筑的組成部分，對經濟的發(fā)展具有推動和保障作用。生產力水平的提高，物質生活的改善必然帶來社會關系的變化，進而需要建立相應的法律制度來調整規(guī)范相應的社會關系。遺囑執(zhí)行人制度作為一項法律制度，就其進行補充修訂和完善，有助于協(xié)調現(xiàn)實中的財產承繼關系，提高遺囑執(zhí)行的效率，保障遺產順利流轉分配，確保物盡其用，避免資源浪費，盡然推動經濟發(fā)展。

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結語

 

遺囑繼承，是傳承財富的一種方式，更是人們對骨肉血脈的情感寄托。遺囑執(zhí)行人制度的設立，不僅能夠保證遺囑人的遺愿得以真正實現(xiàn)，而且能防止發(fā)生繼承糾紛，保障繼承人、受遺贈人等利害關系人的合法權益，維護社會的安定和諧。因而，世界各國及地區(qū)都對遺囑執(zhí)行人制度做了規(guī)定。在有些國家，該項制度已經有了悠久歷史，產生了一套完善制度規(guī)定。由此可見，遺囑執(zhí)行人制度重要性以及世界各國重視程度。在我國，《繼承法》中也有關于遺囑執(zhí)行人制度的制定，但是由于制度太過簡略粗略，使遺囑執(zhí)行人制度在我國一直未能得到很好的應用。隨著人們財富的累積和法律意識的增強，通過立遺囑的方式來處分財產的情況越來越多，人們對這項制度的強烈需求和其不能滿足人們需要之間的矛盾越來越突出，修訂該項制度已經迫在眉睫。我們應該趁著民法典編纂和《繼承法》修訂大好時機，重新就遺囑執(zhí)行人制度進行思考。本文就該項制度的基本理論給予介紹，了解其由來及演進過程、制度內涵、將該項制度與相似制度間的異同進行了分析和歸納，從而對該項制度有一個更加清晰準確認識。繼而知道遺囑執(zhí)行人的法律地位及該項制度的法律關系，在對其基本理論有所把握的基礎上，分析了該項制度的重要性，以及在我國的立法現(xiàn)狀，并介紹總結了其他國家及地區(qū)的遺囑執(zhí)行人制度。最后，就其完善必要性給予分析，在立足國情，考慮未來需求基礎上，對完善我國該項制度進行了立法構想，同時強調在實踐中要處理好與遺囑信托制度的銜接，相互配合，共同發(fā)揮作用。

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參考文獻(略)