本文是一篇創(chuàng)業(yè)管理論文，本研究聚焦社會創(chuàng)業(yè)教育的價值與實現(xiàn)，探討社會創(chuàng)業(yè)教育的價值內(nèi)涵。在理論與實證研究的基礎(chǔ)上，尋找價值實現(xiàn)的困境及對策。為完善社會創(chuàng)業(yè)教育體系，推進教育教學改革，促進我國社會創(chuàng)業(yè)進程進行了有益的探索。
1緒論
1.1研究背景、目的及意義
1.1.1研究背景
聯(lián)合國教科文組織將創(chuàng)業(yè)教育定義為教育的“第三本護照”，并與職業(yè)教育、學術(shù)教育列入同等重要的地位。1997年清華大學舉辦第一屆創(chuàng)業(yè)計劃大賽，標志著我國高校創(chuàng)業(yè)教育的興起。中國的創(chuàng)業(yè)教育至今已有二十多年發(fā)展史，雖然創(chuàng)業(yè)教育理念、相關(guān)教育教學模式和體系正逐步形成和完善，創(chuàng)業(yè)教育也取得了顯著成效。但不可否認的是,我國的創(chuàng)業(yè)教育正面臨一些新的問題。如目前創(chuàng)業(yè)所具有的社會屬性仍未被充分認識，這也意味著創(chuàng)業(yè)教育所具有的社會性同樣未被充分重視與肯定，這無疑影響到創(chuàng)業(yè)機會的識別，市場的把握，政策支持的力度等。事實上，目前我國創(chuàng)業(yè)教育大都停留在高校教育層面，缺乏與社會的交流、對接與互動，出現(xiàn)理論與實際脫節(jié)，兩張皮現(xiàn)象，創(chuàng)業(yè)教育也大都缺乏實戰(zhàn)指導。尤其是創(chuàng)業(yè)者把更多的注意力集中到經(jīng)濟效益層面，缺乏對公共意識和社會責任感的培養(yǎng)與社會的整體構(gòu)思，不利于創(chuàng)業(yè)社會價值的實現(xiàn)與提升。因此，開展社會創(chuàng)業(yè)教育，使創(chuàng)業(yè)者兼顧創(chuàng)業(yè)的社會性與經(jīng)濟性，對推動社會健康可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。 20世紀90年代，美國和英國等創(chuàng)業(yè)教育較為發(fā)達的國家率先推動社會創(chuàng)業(yè)教育的興起與發(fā)展，如哈佛大學、哥倫比亞大學、斯坦福大學、牛津大學等國際高等學府已建立起較完備的社會創(chuàng)業(yè)教育課程體系。我國的社會創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，以湖南大學、清華大學、浙江大學等高校為代表相繼推出社會創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)課程，邁出了可喜的一步。但開設(shè)的課程仍存在理論與實踐經(jīng)驗的不足，處于發(fā)展初級階段的社會創(chuàng)業(yè)教育亟需完善理論體系指導，不斷提升公眾對社會創(chuàng)業(yè)教育及其價值的認知。事實上，厘清社會創(chuàng)業(yè)教育的價值內(nèi)涵，把握公眾對社會創(chuàng)業(yè)教育價值的認知情況，梳理當下社會創(chuàng)業(yè)教育存在的短板與不足將有助于豐富社會創(chuàng)業(yè)教育價值體系的構(gòu)建。
1.2研究現(xiàn)狀、思路及方法
1.2.1研究現(xiàn)狀
自上個世紀80年代末“面向世紀教育國際研討會”上正式提出“創(chuàng)業(yè)教育”這一概念以來，國內(nèi)外學者圍繞創(chuàng)業(yè)教育的理論與實踐問題展開積極探究。隨著許多西方國家將創(chuàng)業(yè)教育納入高等教育體系，創(chuàng)業(yè)教育得到新的快速發(fā)展，研究也在隨之不斷深入。已有研究表明：國內(nèi)外學者對創(chuàng)業(yè)教育的課程設(shè)置、教學模式、師資隊伍及路徑方法等已形成較豐碩的研究成果。另外，創(chuàng)業(yè)教育對社會經(jīng)濟和個人發(fā)展的價值也被學者們發(fā)掘，創(chuàng)業(yè)教育的價值內(nèi)容和推進策略也成為研究者們的關(guān)注焦點。國外學者Gorman、Hanlon、King、Kuratko、Hodgetts以及國內(nèi)學者李濤、林文偉、辛越優(yōu)、倪好、薛珊等都對創(chuàng)業(yè)教育的價值進行了有益探究，研究的范疇取舍較多圍繞高校層面，關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育價值的具體內(nèi)容與實現(xiàn)策略。
創(chuàng)業(yè)教育價值的內(nèi)容方面，國內(nèi)外學者大多聚焦創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)濟價值，主要體現(xiàn)在促進就業(yè)和社會經(jīng)濟發(fā)展等方面。Plaschka and Welsch（1990），Gorman、Hanlon、King（1997）、李濤和劉明永（2009）、林文偉（2011）、薛珊（2019）等學者都指出創(chuàng)業(yè)教育在社會經(jīng)濟領(lǐng)域具有重要推動作用，其側(cè)重點為經(jīng)濟價值的衡量。事實上，創(chuàng)業(yè)教育有利于培養(yǎng)受教育者的企業(yè)家精神，激發(fā)其創(chuàng)業(yè)行為，為自身和他人創(chuàng)造工作崗位，緩解就業(yè)壓力的同時促進社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。不難看見，其在產(chǎn)生經(jīng)濟價值的同時，創(chuàng)造的社會價值也是有目共睹和顯而易見的，這使研究者關(guān)注更深層面的社會創(chuàng)業(yè)教育所具有的社會性。與此同時，辛越優(yōu)、倪好（2016）對創(chuàng)業(yè)教育的文化價值及其實現(xiàn)路徑做了有益的探討，指出創(chuàng)業(yè)教育在文化保護、傳承與創(chuàng)新、民族文化自信與精神等方面的獨特價值①，使創(chuàng)業(yè)教育價值的研究領(lǐng)域進一步拓寬。Rae D（2010）、Robinson S和Stubberud H A（2014）、李濤和劉明永（2009）、林文偉（2011）、薛珊（2019）等還關(guān)注到創(chuàng)業(yè)教育促進個體發(fā)展的價值，在激發(fā)受教育者潛力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力與綜合素質(zhì)、改變和塑造態(tài)度方面，創(chuàng)業(yè)教育具有重要意義。
2理論基礎(chǔ)與研究綜述
2.1理論基礎(chǔ)
2.1.1教育價值理論
價值哲學認為，價值是客體對主體的有用性。而教育價值論主要從價值哲學的視角審視教育活動，英國思想家H.Spenser在其1861年發(fā)表的《教育論》中首次對教育價值進行研究。19世紀末20世紀初，價值哲學的發(fā)展直接推動了教育價值理論的研究。美國著名教育家W.C.Bagley（1911）、John Dewey（1916）、L.E.Yaths（1976），德國教育學家E.Spranger（1919）和J.Wagner（1924），中國學者王漢瀾、馬平（1991）、王衛(wèi)東（1996）、李長吉（2001）和王坤慶（2002）等都對教育價值進行了有益探索。John Dewey（1916）認為，教育能使個體掌握知識技能、養(yǎng)成道德習慣，維系和發(fā)展社會生活，這是教育價值的本質(zhì)所在。王漢瀾、馬平（1991）將教育價值的本質(zhì)歸結(jié)為對其他事物或現(xiàn)象有意義。王衛(wèi)東（1996）提出教育價值就是教育這一客體對社會主體與個體主體發(fā)展需要的一種滿足。
事實上，學界對教育的價值存在不同界定與劃分，我國學者較為一致的觀點是從教育價值主體進行劃分，即教育的社會價值與個體價值。例如，王漢瀾、馬平（1991）認為：教育價值可分為社會價值和個體價值，社會價值強調(diào)教育對社會發(fā)展所起的作用，個體價值更多注重教育對人的發(fā)展起作用。王衛(wèi)東（1996）將教育的價值主體分為社會與個體兩者，前者涵蓋社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟、文化等，后者則主要是受教育者，因此教育價值的基本表現(xiàn)形式為對社會與個體發(fā)展需要的一定滿足、適合或促進等。①李長吉（2001）總結(jié)關(guān)于教育價值的分類認為：關(guān)于教育價值的分類，學者們達成較為一致的看法是對社會的價值與對個體的價值，且孫喜亭、梅澤銘、黃濟、陳乃林、劉復(fù)興等眾多學者贊同此觀點②。
2.2研究綜述
2.2.1創(chuàng)業(yè)
1.創(chuàng)業(yè)定義
“創(chuàng)業(yè)”（entrepreneurship）最早出現(xiàn)于18世紀初，法國經(jīng)濟學家Cantillon首次將“創(chuàng)業(yè)者”一詞引入經(jīng)濟學來定義“創(chuàng)業(yè)”。國內(nèi)外學者對創(chuàng)業(yè)的定義有很多，對創(chuàng)業(yè)的闡釋隨著創(chuàng)業(yè)活動與研究的發(fā)展不斷豐富拓展，目前尚無法形成統(tǒng)一的定義，但不同解讀的本質(zhì)內(nèi)涵均與創(chuàng)新創(chuàng)造相關(guān)，只是具體表述的側(cè)重存在差異。
英文單詞“entrepreneurship”和“ventuer”兩者都包含創(chuàng)業(yè)的含義，但前者有企業(yè)家精神、企業(yè)精神的意思，后者含有冒險與風險之義。國外學者從創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)行為等角度對創(chuàng)業(yè)進行定義。Knight（1921）從創(chuàng)業(yè)者能力角度出發(fā)，認為創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)在于創(chuàng)業(yè)者具備面對風險和不確定性的能力。Kirzner（1973）強調(diào)創(chuàng)業(yè)者的主觀能動性，其從創(chuàng)業(yè)者的心理和認知特性研究創(chuàng)業(yè)，認為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備敏銳的創(chuàng)業(yè)機會識別能力。①JeffryA.Timmons（1994）在其《創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造》（New Venture Creation）中對創(chuàng)業(yè)進行定義：創(chuàng)業(yè)是一種通過機會驅(qū)動，注重平衡方法與領(lǐng)導，產(chǎn)生、增加、實現(xiàn)和更新價值的一種思考和行為方式。②P.F.Drucker（2009）強調(diào)創(chuàng)業(yè)就是一種以變革為主要任務(wù)的行為。
國內(nèi)據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》對“創(chuàng)業(yè)”的解釋是創(chuàng)辦事業(yè)；《辭?！穼?ldquo;創(chuàng)業(yè)”定義為：開創(chuàng)建立基業(yè)、事業(yè)。我國學者從創(chuàng)業(yè)過程、創(chuàng)新創(chuàng)造的角度對創(chuàng)業(yè)進行闡釋，較具代表性的有：郁義鴻、李志能等（2000）將創(chuàng)業(yè)看作是一個發(fā)現(xiàn)和捕捉機會并由此創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品、服務(wù)或者實現(xiàn)其潛在價值的過程，④這一定義獲得國內(nèi)學者的普遍認同。宋克勤（2002）在其《創(chuàng)業(yè)成功學》中將創(chuàng)業(yè)解讀為：創(chuàng)業(yè)者通過機會識別，整合利用資源提供產(chǎn)品與服務(wù)的一種創(chuàng)造價值的過程。⑤張玉利（2005）認為創(chuàng)業(yè)不簡單是創(chuàng)辦新企業(yè)，其本質(zhì)在于把握商機，創(chuàng)新性地利用與整合資源，將創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新能力與商機有機結(jié)合進而創(chuàng)造價值的行為過程。⑥也有一些學者將創(chuàng)業(yè)劃分為廣義與狹義，狹義的創(chuàng)業(yè)僅指創(chuàng)辦新企業(yè)，廣義的創(chuàng)業(yè)則包含開辟新的事業(yè)，創(chuàng)造新的產(chǎn)品、服務(wù)等。 3社會創(chuàng)業(yè)教育的價值....................................25
3.1社會價值.................................25
3.1.1政治價值..................................25
3.1.2經(jīng)濟價值...........................................25
4社會創(chuàng)業(yè)教育價值的實證研究.............................39
4.1研究設(shè)計..........................................39
4.1.1問卷設(shè)計....................................39
4.1.2問卷發(fā)放與統(tǒng)計..............................40
5社會創(chuàng)業(yè)教育價值實現(xiàn)的對策..................................61
5.1轉(zhuǎn)變固有價值認知.................................61
5.1.1喚醒公眾社會意識..............................61
5.1.2關(guān)心公益事業(yè)建設(shè)...............................62
5社會創(chuàng)業(yè)教育價值實現(xiàn)的對策
5.1轉(zhuǎn)變固有價值認知
馬克思主義實踐觀指出，認識對實踐具有能動的反作用。社會創(chuàng)業(yè)教育旨在促進醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)保、教育、養(yǎng)老和社區(qū)服務(wù)等公共領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)活動，社會性和公益性是社會創(chuàng)業(yè)的價值主張。公眾只有了解社會創(chuàng)業(yè)教育的多重價值，持積極的態(tài)度和意愿關(guān)注社會現(xiàn)實，以包容、接納和發(fā)展的心態(tài)面對社會創(chuàng)業(yè)者，才能為社會創(chuàng)業(yè)活動創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境和有力的輿論支持。從而有利于解決部分社會問題，促進社會的長遠發(fā)展和文明進步。
5.1.1喚醒公眾社會意識
公眾的社會意識有效驅(qū)動價值認知。本研究發(fā)現(xiàn)：社會意識對公眾社會創(chuàng)業(yè)教育價值認知具有顯著正向影響作用。公民的社會意識是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)，滲透于公眾生活的方方面面。公眾應(yīng)充分認識社會意識是所處社會環(huán)境對每個公民的必然要求，只有喚醒社會成員的責任意識與擔當，才能更好發(fā)揮個體的主觀能動性。首先，應(yīng)重視最基本的主體意識、權(quán)利與義務(wù)意識和民主意識培養(yǎng)，內(nèi)心堅定公平正義、社會主義民主法治等信念，具備一定的政治覺悟和公共參與意識，將自身發(fā)展和社會現(xiàn)實緊密相連。再者，形成全社會的價值共識和價值追求，僅喚醒社會公眾意識還遠遠不夠。個體對社會的責任感和關(guān)注度還需外化為實際行動，通過實踐發(fā)揮其對社會的推動作用。本研究發(fā)現(xiàn)：79.69%調(diào)查對象較為認同社會創(chuàng)業(yè)教育對培養(yǎng)公民社會意識的積極作用，但僅45.12%打算參與社會創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)活動，公眾的行動意愿低于價值認知水平。教育活動對個體的認知具有促進作用，社會創(chuàng)業(yè)教育活動引導參與者在實踐過程中持續(xù)關(guān)注社會問題。結(jié)合思想政治教育活動與榜樣示范作用，培養(yǎng)個體社會責任感。公眾可通過參觀紀念館、文化館、科技館等公共文化場館，多渠道獲取社會訊息的同時豐富個人精神文化生活。
結(jié)語
創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的推手，社會創(chuàng)業(yè)教育對教育改革的價值取向作了進一步明確。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力和社會責任意識并重，甚至更為強調(diào)學生提升對社會和他人的關(guān)懷，樹立公共利益價值觀。社會創(chuàng)業(yè)教育具有對社會和個體的多重價值，為此，本研究聚焦社會創(chuàng)業(yè)教育的價值與實現(xiàn)，探討社會創(chuàng)業(yè)教育的價值內(nèi)涵。在理論與實證研究的基礎(chǔ)上，尋找價值實現(xiàn)的困境及對策。為完善社會創(chuàng)業(yè)教育體系，推進教育教學改革，促進我國社會創(chuàng)業(yè)進程進行了有益的探索。已有研究中關(guān)于社會創(chuàng)業(yè)教育價值的研究成果較少，缺乏社會創(chuàng)業(yè)教育認知的相關(guān)標準量表，為實證研究帶來困難。由于受到個人能力、時間、地點等各方面條件的限制，本次調(diào)查的樣本數(shù)量和分布存在局限性。對社會創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問題缺乏更全面和深入的理解，制約了對其價值實現(xiàn)更為具體、詳實的分析與探討，需在今后的學習中進一步深化。
社會創(chuàng)業(yè)教育不是無源之水，無本之木，而是帶著社會使命，為解決社會問題應(yīng)運而生的創(chuàng)新教育形式。社會創(chuàng)業(yè)教育本身就是創(chuàng)新的理念，也是創(chuàng)新的過程。社會創(chuàng)業(yè)教育在人才培養(yǎng)和教育改革中的價值須引起學界的更多關(guān)注，在其他社會領(lǐng)域的巨大價值和潛力需進一步挖掘，對其價值的實現(xiàn)路徑也有待更深入的探究。
參考文獻（略）