本文是一篇公共選修課企業(yè)倫理論文，本文旨在為中國企業(yè)經(jīng)營中的倫理建設(shè)提出建議，讓更多企業(yè)及企業(yè)家意識到現(xiàn)代儒商精神對企業(yè)倫理建設(shè)的重要作用，不忘建立企業(yè)的初心，牢記為員工、為社會、為人類做貢獻(xiàn)的使命，為最終為建立良好的社會主義經(jīng)濟(jì)新環(huán)境貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

第 1 章  緒論 

1.1 研究的目的與意義
1.1.1 研究的目的
通過分析研究儒商精神的形成以及基本內(nèi)涵，探討其在中國企業(yè)倫理建設(shè)中的理論與實踐意義，為現(xiàn)代企業(yè)倫理建設(shè)提供理論支撐。
1.1.2 研究的意義
（1）理論意義
第一，將傳統(tǒng)儒商精神的內(nèi)涵結(jié)合當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟(jì)新形勢的特征，形成適合當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)代儒商精神，可以更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
第二，現(xiàn)代儒商精神將“誠信的經(jīng)營”與“有德性的做人”融合在一起，將在國際視野中向世界展示具有中國特色的市場精神和企業(yè)家精神，對“一帶一路”背景下實現(xiàn)全球“利益共同體”到“命運共同體”的轉(zhuǎn)變有積極的意義。
（2）現(xiàn)實意義
第一，道德倫理的缺失將阻礙企業(yè)的發(fā)展，破壞現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢下研究現(xiàn)代儒商精神對現(xiàn)代企業(yè)倫理建設(shè)的價值，可以激勵企業(yè)家吸收中國傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)一步自省、自覺、自律，建立“以義取利”“誠信為本”“以和為貴”新型企業(yè)家精神，以在競爭中立于不敗之地。
第二，以現(xiàn)代儒商精神處理現(xiàn)代企業(yè)的內(nèi)部關(guān)系，用以指導(dǎo)企業(yè)在選人用人方面做到“以人為本”、企業(yè)管理方面做到“德治、法治相結(jié)合”、企業(yè)決策方面做到“慎思篤行”，推進(jìn)企業(yè)的內(nèi)部管理。

1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述
1.2.1 國內(nèi)研究綜述
（1）關(guān)于儒商的定義的研究
周生春在《歷史上的儒商與儒商精神》中提出，傳統(tǒng)儒商是依托儒家的核心文化底蘊(yùn)，在公益事業(yè)和商業(yè)之中尋求良性互動，具有儒家文化底蘊(yùn)的商人。[1]這是從最基本的形態(tài)來定義儒商。
唐凱麟、羅能生教授在《契合與升華——傳統(tǒng)儒商精神和現(xiàn)代中國市場理性的建構(gòu)》一書中提出，儒商這個概念主要是從文化角度對一種東方商人的概括，指的是儒家文化圈國家和地區(qū)孕育出來的一種東方商人，是一種具有良好文化道德素質(zhì)的“義商”、“商賈”。[2]這主要是從文化層面對儒商進(jìn)行定義。
劉甲朋教授在《儒商文化傳統(tǒng)對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的價值及借鑒》中，提出所謂儒商，就是經(jīng)受儒家思想的熏陶和影響，認(rèn)可和尊奉儒家思想，并在實踐中運用儒家思想指導(dǎo)商業(yè)活動的商人。[3]唐任伍、盧少輝在《儒家文化對“儒商”管理倫理的塑造》一文中也闡述了同樣的觀點。[4]這個論述主要是將儒家文化與商業(yè)行為結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)了“儒”的方面也強(qiáng)調(diào)了“商”的方面。
中國哲學(xué)史學(xué)會會長、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來認(rèn)為，儒商是將儒家文化的道德和商人的財富有效結(jié)合起來的人，在儒家文化來看，他們是儒家出世的模范，在商界來看，他們是商界的精英。在實現(xiàn)個人理想的同時，得以兼濟(jì)天下。
張桂平、林鋒、王作言在《21 世紀(jì)儒商文化》中指出，認(rèn)識到財富的社會屬性，認(rèn)識到財富的獲得和使用過程中，堅持最基本的道義，堅持誠信和公正、公平，堅持“德行”，賦予財富以道德色彩，所謂“富而好德”，這樣就可以促進(jìn)社會的公正和公平，就成了“儒商”。
以上幾種說法將儒商的定義擴(kuò)展到企業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任方面，對儒商的定義進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富。苗澤華在《新儒商理論與實踐研究》中指出，新儒商包含了以現(xiàn)代儒商精神為文化基礎(chǔ)的現(xiàn)代化市場主體，同時還包括了繼承儒家文化，為了滿足市場需求而服務(wù)市場的人。這一理論注重闡述新儒商的社會責(zé)任和社會價值，是在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對于新儒商的現(xiàn)代化價值闡述。

第 2 章  現(xiàn)代儒商精神及企業(yè)倫理概述 

2.1 現(xiàn)代儒商精神的傳承以及基本內(nèi)涵
現(xiàn)代儒商精神與古代儒家思想一脈相承。自春秋時期以來，以子貢為代表的商人信奉儒家思想中的誠信觀、義利觀等思想，他們在從事生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，以儒家思想為指導(dǎo)思想，從而形成了傳統(tǒng)的儒商精神。而當(dāng)今社會，伴隨經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展以及全球一體化的趨勢，傳統(tǒng)儒商精神歷經(jīng)各時代經(jīng)驗與智慧的積淀和發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代儒商精神，成為中國很多企業(yè)經(jīng)營管理的指導(dǎo)思想。
2.1.1 傳統(tǒng)儒商精神的形成
從《論語·顏淵》中的“克己復(fù)禮為仁”，到《大學(xué)》中所提到的“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化背景下的“命運共同體”、“利益共同體”的概念以及“綠水青山就是金山銀山”，體現(xiàn)了儒商精神的逐步演變。
春秋戰(zhàn)國時期，孔子作為儒家的代表人物，他周游列國廣泛傳播儒家思想，以子貢為代表的一部分商人受到儒家“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想的影響，來約束自身的行為和經(jīng)營活動，這種精神就是早期的儒商精神。明清時期，有一部分商人被稱為“儒賈”，這個詞既有褒義又有貶義，褒義的原因是一部分人認(rèn)為其所展現(xiàn)的儒家文化思想是一種正面的思想，其推崇的仁和等思想對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會是一種積極向上的影響。而貶義的意思是指當(dāng)時的社會實施了重農(nóng)抑商政策，在一定程度上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明清晚期和民國時期，崇洋媚外思想盛行，儒商的發(fā)展也逐漸顯得不夠“主流”，但是即使如此，那些有愛國主義精神、崇尚孔孟之道的民族企業(yè)家，也一如既往地堅定愛國信念，堅持以義制利，涌現(xiàn)了一批像胡雪巖等為國為民的紅頂商人，創(chuàng)辦了胡慶余堂等百年企業(yè)，為國家的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。
近代社會從進(jìn)入半殖民地半封建社會后，有一些民族企業(yè)家在“實業(yè)救國”的口號影響下，在經(jīng)營企業(yè)時以儒家的道德觀念和人生價值為導(dǎo)向，為現(xiàn)代儒商精神的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.2 企業(yè)倫理概述
“倫理”一詞始于《禮記·樂記》，原文中說道：“樂者，通倫理者。”東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄認(rèn)為，“倫”字含義為人與人之間應(yīng)有的關(guān)系，“理”的本義是治玉，“玉之未禮者璞，剖而治之，乃得其鰓理”，倫理二字結(jié)合在一起就是說既要重視人與人之間的關(guān)系，其關(guān)系也要符合道理、事理和規(guī)則，即處理人與人的關(guān)系以及其他社會關(guān)系的規(guī)范。中國古代以儒家傳統(tǒng)思想為主流思想，儒家思想的“仁、義、禮、智、信”指導(dǎo)了人們的行為和社會關(guān)系，傳統(tǒng)儒商也以此為基礎(chǔ)進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營，作為市場活動的規(guī)范，逐漸形成了企業(yè)倫理。
2.2.1 企業(yè)倫理的基本概念
企業(yè)倫理是指在企業(yè)內(nèi)形成的一套管理者倡導(dǎo)的、全體（多數(shù)）員工認(rèn)同并且遵循的，處理企業(yè)與消費者、供應(yīng)商、競爭者、政府、社區(qū)、公眾、所有者、員工等關(guān)系的行為準(zhǔn)則，包括觀念、規(guī)范、行為三個層次[1]。從企業(yè)倫理的概念來看，企業(yè)倫理包含了內(nèi)部和外部兩部分。內(nèi)部是企業(yè)內(nèi)部人員的倫理規(guī)范，外部是企業(yè)和利益相關(guān)者的倫理規(guī)范。因此，企業(yè)倫理和企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、管理制度、文化建設(shè)、核心價值等緊密相關(guān)。
企業(yè)倫理主要包括責(zé)任倫理、社會責(zé)任倫理、環(huán)境倫理、和諧倫理、人際倫理等范疇。特別需要注意的是，企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)倫理中的一部分。
第一，責(zé)任倫理是對傳統(tǒng)倫理觀的突破。責(zé)任倫理是在對責(zé)任主體行為的目的、后果以及手段等因素進(jìn)行全面、系統(tǒng)地倫理考量的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代社會的責(zé)任關(guān)系、責(zé)任歸因、責(zé)任原則以及責(zé)任目標(biāo)等進(jìn)行整體倫理分析和研究的理論范疇，既強(qiáng)調(diào)前瞻性的責(zé)任，又重視自律性的責(zé)任。責(zé)任倫理與倫理責(zé)任是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。責(zé)任倫理強(qiáng)調(diào)的是一種責(zé)任理念和價值訴求，它既是一種責(zé)任模式，同時又體現(xiàn)一種倫理訴求；倫理責(zé)任則強(qiáng)調(diào)責(zé)任類型的劃分。
第二，社會責(zé)任倫理可以分為狹義的和廣義的社會責(zé)任，狹義的社會責(zé)任是指企業(yè)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，即追求利潤，實現(xiàn)股東利益最大化，廣義的企業(yè)社會責(zé)任就是在兼顧利益追求的同時，承擔(dān)對員工和社會的責(zé)任。社會責(zé)任是受到經(jīng)濟(jì)、法律、道德的約束的，以社會可持續(xù)發(fā)展與和諧共存為前提，為人類自身發(fā)展服務(wù)。例如美國商業(yè)社會責(zé)任協(xié)會強(qiáng)調(diào)通過尊崇倫理價值以及對人、社區(qū)和自然環(huán)境的尊重，實現(xiàn)商業(yè)成功。廣義的社會責(zé)任不僅包括企業(yè)社會責(zé)任，還包括政府、社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社團(tuán)的、特殊社會群體的、公民的社會責(zé)任。
第三，環(huán)境倫理也是一種責(zé)任倫理，強(qiáng)調(diào)的是對于未來環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)，因此是一種未來責(zé)任。同時又強(qiáng)調(diào)這是所有人的責(zé)任，因此也是一種共同責(zé)任。
第 3 章  現(xiàn)代中國企業(yè)倫理建設(shè)的成就、問題以及原因.............................28
3.1 現(xiàn)代中國企業(yè)倫理建設(shè)的成就 ..............................28
3.1.1 倫理建設(shè)意識逐漸增強(qiáng) ..........................................29
3.1.2 形成初步的倫理規(guī)范體系 ......................................30
第 4 章  運用現(xiàn)代儒商精神構(gòu)建中國企業(yè)倫理的路徑 .............................39
4.1 加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部倫理建設(shè) ...........................................39
4.1.1 加強(qiáng)企業(yè)儒商文化建設(shè) ..........................39
4.1.2 發(fā)揮企業(yè)黨組織作用 ...............................................40
結(jié)語 .............................49

第 4 章  運用現(xiàn)代儒商精神構(gòu)建中國企業(yè)倫理的路徑 

4.1 加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部倫理建設(shè)
加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部倫理建設(shè)，即要改正以往企業(yè)發(fā)展中內(nèi)部倫理建設(shè)的不足，進(jìn)而從意識上認(rèn)識到企業(yè)內(nèi)部倫理建設(shè)的重要性，并且在實踐中予以建設(shè)。在企業(yè)內(nèi)部倫理建設(shè)過程中，要充分將儒商文化應(yīng)用其中，從而利用優(yōu)秀的儒家文化，引導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部倫理規(guī)范建設(shè)。同時，要發(fā)揮黨組織的作用，通過黨組織的引導(dǎo)，確保內(nèi)部倫理建設(shè)方向。最后，要注重加強(qiáng)儒商型企業(yè)家隊伍的建設(shè)，通過建設(shè)一批儒商型企業(yè)家，引領(lǐng)企業(yè)內(nèi)部倫理的建設(shè)。
4.1.1 加強(qiáng)企業(yè)儒商文化建設(shè)
現(xiàn)代儒商精神是在充分繼承中華儒家傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上形成的，既富有民族內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代的人文精神，在企業(yè)倫理建設(shè)過程中，能夠發(fā)揮積極的作用。現(xiàn)代儒商精神所包含的“以人為本”的和諧人際關(guān)系構(gòu)建、“義利共生”的和諧消費環(huán)境建設(shè)、“和為貴”的和諧自然觀，基本涵蓋了企業(yè)經(jīng)營過程中企業(yè)和員工的關(guān)系塑造、企業(yè)和消費者、合作企業(yè)關(guān)系塑造、企業(yè)和環(huán)境關(guān)系塑造三個層面，可以幫助企業(yè)構(gòu)建全方位的企業(yè)倫理。
從企業(yè)和員工的關(guān)系塑造來看，以往的企業(yè)和員工往往呈現(xiàn)出對立的關(guān)系，企業(yè)通過壓榨員工的勞動力價值，進(jìn)而促使員工為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。這種對立關(guān)系下，員工是被動的創(chuàng)造價值，缺乏主動創(chuàng)造價值的內(nèi)驅(qū)力，同時，員工和企業(yè)關(guān)系很容易緊張化，這種情況在影響企業(yè)發(fā)展的同時，也會降低員工的幸福感。而在“以人為本”的現(xiàn)代儒商精神下，企業(yè)不再將員工視作利益創(chuàng)造的機(jī)器，而是將其看作是有獨立思想和自我訴求的個體，在企業(yè)經(jīng)營管理中，更加注重員工的內(nèi)驅(qū)力激發(fā)，通過激發(fā)員工的內(nèi)驅(qū)力，促使其將自身的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，進(jìn)而主動、積極的從事工作。這既有助于提升企業(yè)的經(jīng)營效率，同時也有助于滿足員工的個人訴求，釋放員工的創(chuàng)新能力，對于企業(yè)和員工而言，可以實現(xiàn)雙贏。

結(jié)語

企業(yè)管理需要始終將人作為管理活動的首要對象，人既是管理活動的主體，也是管理活動的客體。企業(yè)倫理建構(gòu)中以“以人為本”就是要做到在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動時，以人為根本出發(fā)點，尊重人的價值，響應(yīng)人的需求，“以人為本”有助于完善企業(yè)責(zé)任倫理和人際倫理建設(shè)。
當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展早已全球化，在各種內(nèi)外綜合因素影響下，我們面臨著越來越嚴(yán)峻的形勢，這更需要我們的企業(yè)必須正確處理好義與利的關(guān)系，企業(yè)要以、現(xiàn)代儒商精神的“義利共生”的思想形成并踐行正確的財富觀，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中，以正確的價值觀為導(dǎo)向，一方面既追求自身的發(fā)展，另一方面又主動擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。
現(xiàn)代企業(yè)要想長遠(yuǎn)發(fā)展，必然需要在企業(yè)倫理建設(shè)中誠信經(jīng)營，樹立良好的口碑，表里如一，知行合一。企業(yè)要講信用，要有契約意識和履約的道德精神，全面提升企業(yè)的誠信意識，構(gòu)建出一個良好的企業(yè)誠信文化。
企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中要注重“和”，在企業(yè)內(nèi)部管理中要做到“以和為貴”，與合作者注重“和氣生財”，與競爭對手要做到“和而不同”，共同參與構(gòu)建人類命運共同體。
以“以人為本”、“義利共生”、“無信不立”、“以和為貴”為主要內(nèi)涵的現(xiàn)代儒商精神，對于構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)倫理建設(shè)具備極其重要的借鑒意義。現(xiàn)代企業(yè)倫理建設(shè)需要始終圍繞社會主義核心價值觀的總體要求，通過綜合運用現(xiàn)代儒商精神的主要內(nèi)涵，妥善處理企業(yè)內(nèi)部人與人的關(guān)系、義與利的關(guān)系、企業(yè)自身的建設(shè)及與自然環(huán)境之間的關(guān)系。本文旨在為中國企業(yè)經(jīng)營中的倫理建設(shè)提出建議，讓更多企業(yè)及企業(yè)家意識到現(xiàn)代儒商精神對企業(yè)倫理建設(shè)的重要作用，不忘建立企業(yè)的初心，牢記為員工、為社會、為人類做貢獻(xiàn)的使命，為最終為建立良好的社會主義經(jīng)濟(jì)新環(huán)境貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
參考文獻(xiàn)（略）